#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אין דעתו לאכול מכולם האם יש דין קדימה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אין כל המאכלים לפניו האם יש דין קדימה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם בורא פרי העץ או האדמה קודמים לשהכל חביב	"כן [ואפילו דבש]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם באין ברכותיהן שוות מין שבעה או העץ	"מין שבעה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו סדר הקדימה של ברכות באופן כללי	"המוציא במ""מ בפה""ג בפה""ע ופה""א שהכל.<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו סדר הקדימה במין שבעה	"זית, תמר, ענבים, תאנה,
רימון,&nbsp;<div>[ובבורא פרי האדמה, קליות של חיטין קודמת לקליות של שעורים]</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו סדר הקדימה בחמשת מיני דגן	"חטה שעורה כוסמין שיפון שיבולת שועל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם מזונות של שעורה או זית	"מזונות קודם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו אינו בדין בברכות	"אם בירך על המאכל הפחות חשוב אינו פוטר את היותר חשוב אם לא כיוון עליו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באוכל ומשקה וריח מהו סדר הקדימה	"אפילו שהכל קודם לברכת הריח<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם בברכותיהן שוות מין שבעה או חביב	"מין שבעה<br>[וי""א חביב ולא קיי""ל כן]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א וסעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בברכותיהם שוות מה מקדים שלם או חביב	"שלם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בברכותיהם שוות מה מקדים שלם או מין שבעה	"מין שבעה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בברכותיהם שוות מהו סדר הקדימה	"מין שבעה<br>שלם<br>חביב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באין ברכותיהם שוות מהו סדר הקדימה	"חביב בדרך כלל&nbsp;<br>מין שבעה<br>יש ספק האם שלם קודם החביב או אחרי המין שבעה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באין ברכותיהם שוות מה מקדים חביב בד""כ או חביב עכשיו"	"חייב בד""כ <br>אבל המקדים חביב עכשיו יש לו על מי לסמוך<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם בורא פרי האדמה או בורא פרי העץ	"העיקר בורא פרי העץ אא""כ הבורא פרי האדמה חביב או מין שבעה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על מה מברך קודם תמרים או ענבים	"תמרים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם בורא פרי הגפן או מזונות	"מזונות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם בורא פרי הגפן או בורא פרי העץ	"הגפן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם בורא פרי הגפן או מזונות מכוסמין וכדומה	"מזונות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מקדים זית החביב עליו עכשיו או צונן שחביב בד""כ"	"הזית<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מקדים בורא פרי האדמה חביב או העץ&nbsp;	"בורא פרי האדמה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם בברכה&nbsp;כוסמין ושבולת שועל ושיפון או גפן ותאנה ורימון	"בורא מיני מזונות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם המוציא של שבולת שועל [או של שיפון] או בורא מיני מזונות על חיטים	"המוציא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם הכוסס חטה או בורא פרי העץ	"בורא פרי העץ&nbsp;<br>אם החטה חביבה יקדים אותה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה קודם ברכת המוציא או בורא מיני מזונות	"המוציא אף שבמ""מ חביב<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש דין קדימה אם אינו רוצה לאכול את שניהם	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש דין קדימה אם אחד מהמאכלים אינו לפניו	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם בירך על החשוב ואח""כ הביאו לו מאכל פחות חשוב האם נפטר"	"אם גמר המאכל הראשון צריך לחזור ולברך&nbsp;<br>אם עדיין לא כלה סב""ל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשמברך על מאכל אחד ופוטר עוד מאכלים האם יש לכוון להדיא עליהם	"היכא שיש דעות בפוסקים על איזה דבר יברך בתחלה יהיה זהיר בשעת ברכה לכוין לפטור שניהם דבלא""ה יש חשש דאוכל המין השני בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם אוכל אצל בעל הבית האם נחשב שיש דעתו לפטור את כל מה שיביאו לו	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן ריא סעיף ה		
